Hauptwerke der Sammlung

Doppelstatue des Pharao Niuserre
Dass Niuserre hier zweifach erscheint, lässt auf das Selbstverständnis und die Funktion altägyptischer Könige schließen: Hier steht eine Doppelnatur aus Mensch und Gott. Beide Figuren sind nicht nur gleich groß und sehen identisch aus, sondern tragen auch die typische Königskleidung: ein rechteckiges, teils in Falten gelegtes Kopftuch, auch „Nemes“ genannt, mit aufgesetztem Reif und Uräusschlange in der Mitte der Stirn. Die aufgestellte Kobra soll den König beschützen – und abwehren, wer auch immer sich ihm bedrohlich nähert. Ein weiteres Merkmal ist der kurze, dreiteilig gefaltete und plissierte Schurz, den um die Taille ein Gürtel zusammenhält. Das trapezförmige Mittelstück des Schurzes war nur den Königen vorbehalten und kam in der Kleidung von Privatpersonen nicht vor.
Altes Reich, 5. Dynastie, um 2390 v. Chr. | Kalzit | ÄS 6794

© SMÄK, M. Franke

Kultstatue eines Krokodils
Zusammen mit weiteren Objekten wurden dieses Krokodil im Fayum gefunden, einer Region im Norden Ägyptens, gut eine Autostunde von Kairo entfernt. Dort waren sie vermutlich in einem Depot vergraben worden. Figuren wie das Krokodil sind besonders selten. Seine Größe und aufwendige Gestaltung sprechen dafür, dass es sich dabei um die zentrale Kultstatue eines Heiligtums für den Gott Sobek handelt. Er war der Hauptgott im Fayum, dem einstigen Sumpfgebiet, das die Könige des Mittleren Reichs über Kanäle trockenlegen ließen. Seither wird das Fayum landwirtschaftlich genutzt und im Volksmund noch heute „der Gemüsegarten Kairos“ genannt.
Mittleres Reich, 12. Dynastie, um 1800 v. Chr. | Kupfer, Silber | Fayum (?) | ÄS 6080

Kniefigur des Architekten Senenmut mit Symbol der Göttin Hathor
Als oberster Bauleiter der Königin genoss er viele Privilegien – und mitunter auch die Freiheit, sich selbst kreativ zu verwirklichen. So soll er den Figurentyp des Sistrum-Trägers erfunden haben, den uns diese Granitstatue hier zeigt: Senenmut hält die Rahmenrassel, genannt Sistrum, zwischen Händen und Knien. In dieser Abbildung stark vergrößert dargestellt, birgt das Musikinstrument verschiedene Symbole: Auf ein Knotenamulett als Unterbau ist der Kopf der Göttin Hathor gesetzt. Sie trägt Perücke, Kuhohren und Voluten mit rechteckiger Tempelfassade dazwischen, auf der in kryptischer Schrift Hatschepsuts Name zu lesen ist.
Neues Reich, 18. Dynastie, um 1470 v. Chr. | Granit | Armant | ÄS 6265

Gesichtsfragment einer Kolossalstatue des Pharao Echnaton
Als Amenophis IV. geboren, bestieg er im 14. Jahrhundert vor Christus den Thron und rüttelte in den 17 Jahren seiner kurzen Amtszeit gewaltig an den Grundfesten bisheriger Traditionen. Unter seiner Herrschaft erlebte Ägypten ein wahres Abenteuer. Hatte sich das Pantheon bisher durch eine Vielzahl an Haupt- und lokalen Nebengöttern ausgezeichnet, erklärte Amenophis die Sonnenscheibe Aton fortan zum alleinigen Gott. In seinem fünften Regierungsjahr benannte er sich überdies in Echnaton um – ein Name, dessen Stamm auf den neuen Hauptgott verwies und gemeinhin „Glanz des Aton“ bedeutet.
Neues Reich, 18. Dynastie, um 1350 v. Chr. | Sandstein | Karnak, Aton-Tempel | ÄS 6290

Ägyptisierende Stand-Schreitfigur des Antinoos
Die Figur stammt aus der Villa Adriana bei Rom, wo sie mit einem Zwilling aus weißem Marmor zur Ausstattung des sogenannten Kanopus-Tales gehörte, einer Imitation des Osiris-Heiligtums in der antiken Küstenstadt Kanopus bei Alexandria.
Über die historische Person des Dargestellten ist wenig bekannt. Antinoos, der auch als „Liebling“ oder „Geliebter des Kaisers“ in die Geschichtsschreibung einging, hatte Hadrian und seine Gemahlin Sabina im Jahr 130 nach Ägypten begleitet – und fand auf der Reise den Tod im Nil.
Römische Zeit, um 135 n. Chr. | Marmor | Villa Hadriana (Tivoli) | Gl.WAF 24 | Leihgabe Wittelsbacher Ausgleichsfonds

Oberteil einer Sitzfigur des Königs Ramses II. mit Krummstab und Wedel
Unsere Ramses-Figur hier, die aus dem Neuen Reich um 1240 vor Christus stammt, zeigt die charakteristischen Merkmale königlicher Ikonografie – etwa das quergestreifte Nemes-Kopftuch, das eng an der Stirn anliegt und hinter den Ohren in zwei Lappen bis auf die Brust fällt. Schwache Farbreste lassen erkennen, dass die Lappen abwechselnd blau und gelb bemalt waren – so, wie man es von der Goldmaske des Tutanchamun kennt.
Neues Reich, 19. Dynastie, um 1240 v. Chr. | Sandstein | Nubien | Gl. 89

Scheintür der Chnumit
Die Scheintür der Chnumit ist auf den ersten Blick einer tatsächlichen Tür nachempfunden, aber in Wahrheit natürlich nicht benutzbar. Sie dient dem Wechsel zwischen Jenseits und Diesseits: Chnumit, die Verstorbene, kann durch die Scheintür in den zugänglichen Bereich des Grabgebäudes gelangen, sich an den Opfergaben bedienen und wieder zurück ins Jenseits treten. Die Modelltür im Zentrum der bemalten und reliefierten Kalksteinplatte ist mit zwei Flügeltüren, zwei Türriegeln und einer aufgerollten Matte unterhalb des Türsturzes dargestellt. Sie konnte in richtigen Wohnhäusern herabgelassen werden. In der rechteckigen Platte über dem Sturz sitzt Chnumit an einem Tisch mit Opfergaben. Um dieses zentrale Motiv herum sind Titel und Name der Grabinhaberin sowie eine Opferformel zu lesen: ein Gebet an den Jenseitsgott Anubis, das der Verstorbenen Opfergaben garantiert.
Altes Reich, 6. Dynastie, um 2200 v. Chr. | Kalkstein | Sakkara, Grab der Chnumit | ÄS 6288

© SMÄK, Claus Rammel

Oberteil des Sarges der Königstochter und Königsschwester Sat-Djehuti
Der Sarg der Satdjehuti ist aus dem Holz der Maulbeerfeige gebaut, mit Stuck überzogen und vollflächig vergoldet. Das Gesicht wurde aus nicht minder kostbaren Materialien gefertigt: die Augen aus Marmor und Obsidian, ihre Lider aus Kupfer. Der Sarg in Menschengestalt war über und über mit Federn bedeckt. „Rischi“-Särge nennt man ihre charakteristische Form, weil „Rischi“ auf Arabisch „Federn“ heißt. Auch die Geierhaube als typische Kopfbedeckung ägyptischer Königinnen lässt das Federmuster erkennen, während vorne am Saum, hier durch die hohle Stelle kennzeichnet, der plastische und wohl aus Metall gearbeitete Kopf eines Geiers eingesetzt war.
Zweite Zwischenzeit, 17. Dynastie, um 1575 v. Chr. | Sykomorenholz, stuckiert, vergoldet | Theben-West | ÄS 7163

© SMÄK, M. Franke

Totenbuch des Pajuheru
Dieses knapp neun Meter lange, auf Papyrus geschriebene Totenbuch einer Person mit dem Namen Pajuheru stammt aus der ptolemäischen Zeit im 3. Jahrhundert vor Christus und überführt den Verstorbenen mit magischen Texten ins Jenseits. Die Sprüche machen ihn mit der Unterwelt vertraut, sollen ihn vor Gefahren schützen und seine Versorgung mit allem Notwendigen sichern.
In der Mitte der Gerichtshalle bedienen der schakalköpfige Gott Anubis und der falkenköpfige Horus eine Waage. Das Herz Pajuherus wird in die rechte Waagschale gelegt und gegen eine kleine Figur der Göttin Maat aufgewogen, die für die tadellose Lebensführung des Verstorbenen steht.
Ptolemäische Zeit, 3. Jh. v. Chr. | Papyrus | Leihgabe der bayerischen Staatsbibliothek

Statue der thronenden Isis mit Horusknaben (Isis lactans)
Ein erster flüchtiger Blick auf die Sitzstatue lässt kaum das Alte Ägypten vermuten, kommen der üppige Faltenwurf des Gewands und der nach rechts geneigte Kopf doch geradezu hellenistisch daher. Tatsächlich aber sind Ikonografie und formaler Aufbau der Figur eindeutig ägyptisch. Die Frisur mit Mittelscheitel und schulterlangen Korkenzieherlocken stammt aus der Frühzeit der Ptolemäer. In die Bohrung am Oberkopf war sicherlich eine Krone eingesetzt – und auch das Kleid verweist auf eine Göttin. Die spezielle Knotung zwischen den Brüsten ging als „Isis-Knoten“ sogar in die Geschichte ein.
Frührömische Zeit, um die Zeitenwende | Serpentinit, Kalkstein | Matana el-Asfun | ÄS 4201

© SMÄK, M. Franke

Textilien
Aus keiner anderen antiken Kultur sind so viele Stoffe überliefert – was sicher am trockenen Klima liegt, dass die Textilien über einen so langen Zeitraum erhielt. Diese Tuniken stammen aus den späten Epochen Ägyptens, aus dem 5. bis 10. Jahrhundert nach Christus. Hemdartige Gewänder mit und ohne Ärmel, die von Frauen, Männern und Kindern gleichermaßen getragen wurden: als Alltagskleider wie auch als Festtracht.

Liegendes Nilpferd
Dieses Nilpferd hier zeugt von einer so charakteristischen wie kunstvollen Gattung – und zählt überdies zu den Publikumslieblingen im Museum. Ihm ist sein Lebensraum auf den Leib gemalt: Über den seitlich liegenden Körper sind zwei mit Lotosknospen geschmückte Bänder gelegt. Sie sind in dunkler Farbe gestaltet und auf dem Rücken des Tieres gekreuzt. Große Knospen zieren die Flanken, während eine geöffnete Blüte den Nacken und eine zweite das Hinterteil des Nilpferds bedeckt.
Mittleres Reich, 12. Dyn., um 1900 v. Chr. | Fayence | ÄS 6040

Geflügelte bärtige Genien mit verschiedenen Attributen
Die Platten zeigen geflügelte Genien, die als mächtige Schutzgeister den assyrischen König Assurnasirpal II. und seinen Palast in Nimrud bewachen sollten. Die mittig auf die Platten gesetzten Texte in Keilschrift preisen den König für seine zahlreichen Eroberungen und Ruhmestaten.
Neuassyrische Zeit, um 870 v. Chr. | Mossulalabaster | Nimrud, Nordwest-Palast des Königs Assurnasirpal II. | Gl. WAF 3, 4, 6, 8, 9 | Leihgabe Wittelsbacher Ausgleichsfonds